阿毘曇毘婆沙論

有名、雖無色根，而有意根。彼應作是說：識緣

名、名緣意入、意入緣觸。以是義故，一切處悉

有十二支緣。

相似有支還令相似有支相續，欲界有支還

令欲界有支相續。色無色界亦如是，唯除受

時能令不相似支相續。其事云何？如生欲界

中未離欲，起欲界愛取有現在前，造未來生

老死。彼現在有一愛一取一有，未來有一生

一老死。離欲界欲、未離初禪欲，起初禪愛取

有現在前，造未來生老死，彼現在有二愛二

取二有，未來有二生二老死。如是乃至離無

所有處欲、未離非想非非想處欲，起非想非

非想處愛取有現在前，造未來生老死，彼現

在有九愛九取九有，未來有九生九老死。彼

人從欲界命終生非想非非想處，彼本曾起

非想非非想地，現在愛取是過去無明有是

行，未來生是現在識、未來老死是現在，名意

觸受。諸餘地若現在、若未來諸支，彼亦不過

去亦不現在亦不未來。所以者何？若成就因

果則有過去未來現在，以不成就因果故則

無過去未來現在。彼復從非想非非想處命

終生無所有處，本曾起無所有處現在愛取

有，愛取是過去無明、有是過去行，未來生是

現在識、未來老死是現在，名意觸受。諸餘地

若現在未來諸支，亦不過去未來現在。所以

者何？以成就因果故則有過去未來現在，以

不成就因果故則無過去未來現在。從無所

有處命終乃至生欲界中，本曾起欲界愛取

有現在前，愛取是過去無明、有是過去行，未