阿毘曇毘婆沙論

有說者，無明有二種：有破體無明、有不破體。

無明緣行有二種：有思、有思所造。行緣識有

二種：有與悔俱、有不與悔俱。識緣名色有二

種：有愛處、有不愛處。名色緣六入有二種：有

報、有長養。六入緣觸有二種：有對觸、增語觸。

觸緣受有二種：有身受、有心受。受緣愛有二

種：有婬欲愛、有資生愛。愛緣取有二種：有從

見生、有從愛生。取緣有有二種：有從內生、有

從外生。有緣生有二種：有一剎那、有通一身。

生緣老有二種：有眼所見、有與慧所見。老

緣死有二種：有剎那死、有一身死。

如說無明因行。問曰：以何等故但說無明緣

行，不說無明因行耶？答曰：或有說者，亦說無

明因行。如《摩訶尼陀那經》所說，佛告阿難：以

如是因、如是緣、如是事，生為老死因。如生為

老死因，乃至無明為行作因亦如是。復有說

者，若說無明因行，但說因緣不說餘緣；若說

無明緣行，則具說四緣。復有說者，若說無明

因行，唯說染污行；若說無明緣行，則說染

污不染污行。問曰：以何等故唯說無明緣行，

不說行緣無明？答曰：或有說者，若說行緣無

明，則唯說緣不說因。復次此中說時緣起法，

前生者是無明、後生者是行。問曰：如無明是

十二支緣，何以但說無明緣行？答曰：或有說

者，應說而不說者，當知此說有餘，乃至廣說。

復有說者，緣有二種：有近、有遠。若說無明緣

行則說近緣，若於餘支則說遠緣。是中說近

不說遠。如近遠，此生他生當知亦如是。復次

無明與行作緣隨順，不同餘支，是故說與行