阿毘曇毘婆沙論

二生觸。此三有何差別？答曰：六入緣觸，說所

依差別。名色緣觸，說所依及境界差別。所以

者何？一切外法和合皆依於內。緣二生觸，說

現在觸。復有說者，六入緣觸說時觸，名色緣

觸即說觸體，緣二生觸說三等觸。觸緣受。問

曰：觸受是相應共有法，何故說觸緣受，不說

受緣觸耶？答曰：雖是相應共有法，自有法與

彼法有隨順、有不隨順。如觸與受作緣隨順，

受與觸作緣不隨順。如燈雖與照俱生，燈是

照因、照非燈因。彼亦如是。如向所說，此中說

時緣起法，觸是前時、受是後時，是故說觸緣

受，不說受緣觸受緣愛。問曰：如樂受緣愛可

爾。所以者何？為稱意故。四方追求苦受，云何

與愛作緣？尊者和須蜜說曰：苦受與愛作

緣，勝於樂受、不苦不樂受。其事云何？如世尊

說：為苦受所逼，貪求樂受，受樂受故，為欲愛

使所使。復有說者，三種受盡能與愛作緣。其

事云何？義言曰樂受作如是說：我能使生有

相續，眾生以貪我故，四方追求。苦受作如是

說：我亦能使生有相續，為我所逼，以貪樂故

四方追求。不苦不樂受作如是說：有苦樂受

處，我亦能使生有相續，何況第四禪已上無

苦樂處而不能也。復有說者，三受悉能與愛

作緣。如《識身經》所說：不如實知三受，便生

於愛。問曰：此三受云何與愛作緣耶？答曰：愛

有五種：一、求樂愛；二、不欲離樂愛；三、不生苦

愛；四、速離苦愛；五、愚愛。求樂愛者，未生樂

受欲令生故生愛。不欲離樂愛者，已至樂

受心不欲離故生愛。不生苦愛者，苦受未至