阿毘曇毘婆沙論

欲令不生故生愛。速離苦愛者，已生苦受

欲令速滅故生愛。未生不苦不樂受欲令生

故生愛，已生欲不失故生愛，亦能生於愚愛。

愛緣取。問曰：受緣愛、取中愛，此二有何差別？

答曰：初生愛名愛，愛增廣名取。復有說者，下

者名愛，上者名取。復有說者，若愛以受為

因是名受緣愛，以愛為因是名為取。復有

說者，若愛是受果是名受緣愛，若愛是愛果

是名為取。復有說者，若愛從受生是名受緣

愛，若愛從愛生是名為取。復有說者，若愛能

生煩惱是名受緣愛，若愛能生業是名為取。

問曰：以何等故，前生緣起無明在初，後生緣

起愛在初耶？答曰：或有說者，以此二結是根

本使，無明是過去緣起因，愛是未來緣起因。

復有說者，無明有六事：一、通五種；二、通六識；

三、能起身口業；四、是使性；五、斷善根時能作

堅強方便；六、是一切遍愛有。五事如上所說，

唯非一切遍。以無明有六事故，在前生緣起

法初；以愛有五事故，在後生緣起法初。復有

說者，無明有三事故說在初：一、常為元首；二、

與一切結相應；三、是一切遍愛。於愛生法中

勝故，說在後緣起法初。復有說者，無明有四

事：一、緣有漏無漏；二、緣有為無為；三、是遍非

遍；四、能緣自界他界。愛唯緣有漏緣有為，是

不遍緣自界，以是事故。愛能生未來苦勝故。

說在後緣起法初。此中因事故略說，後當廣

說。有緣生。問曰：以何等故，三有為相中生獨

說一支，老死共說一支耶？尊者波奢說曰：佛

知諸法相，餘無能過，乃至廣說。復有說者，隨