阿毘曇毘婆沙論

名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受，是名

苦為苦作緣。受緣愛，是名苦與煩惱作緣。愛

緣取，是名煩惱與煩惱作緣。取緣有，是名煩

惱與業作緣。有緣生，是名業與苦作緣。生

緣老死，是名苦與苦作緣。

此十二支緣，二是相續，餘是三分。二是相續

者，識與生。三分者，業煩惱體。業者，行與有。煩

惱者，無明愛取。體者，謂餘支。如業、煩惱、體，當

知三集、三道亦如是。

此十二支緣，如樹有根、有體、有花、有果。無明

行是其根，識名色六入觸受是其體，愛取有

是其花，生老死是其果。此十二支緣，或有花

有果、或無花無果。有花有果者，謂凡夫人學

人。無花無果者，謂阿羅漢。

問曰：此十二支緣，幾是剎那、幾是相續？答曰：

二是剎那，謂識與生；餘是相續。問曰：十二支，

幾是染污、幾是不染污？答曰：五是染污，謂無

明、識、愛、取、生，餘是染污不染污。評曰：此中說

時緣起法，應說是染污不染污。如前所說五

時，若是心心數法是染污，餘染污不染污。

此十二支緣，幾在欲界、幾在色無色界？答曰：

或有說者，此中唯說欲界網生眾生。復有

說者，欲界有十二支；色界有十一支，除名色

時；無色界有十支，除名色、六入時。色界應作

是說：識緣六入。無色界應作是說：識緣觸。評

曰：應作是說：欲界有十二支，色無色界亦有

十二支。問曰：如色界無名色，無色界無名色

六入，云何俱有十二支耶？答曰：如初生色界

眾生，諸根未猛利，名名色時。無色界雖無色