阿毘曇毘婆沙論

故。復有說者，應有差別。所以者何？或有以

一惡行故墮於惡道，或有以三惡行故墮於

惡道。若作一惡行應墮地獄，方便時止，是名

為作不名增長；若此行成滿，亦名為作亦名

增長。以三惡行應墮地獄，若作一行二行，是

名為作不名增長；若作三行滿足，亦名為作

亦名增長。善行生人天，當知亦如是。復有說

者，若作一無間業應墮地獄，若方便時止，

是名為作不名增長；若此業成滿，亦名為作

亦名增長。若作五無間業應墮地獄，若作一

二三四，是名為作不名增長；若具作五無間

業，是名為作亦名增長。十惡墮惡道、十善生

人天說亦如是。復有說者，或以一善業得生

人中、或以多善業得生人中，如菩薩以三十

二百福故得最後邊身，若作三十一百福時，

是名為作不名增長；若具三十二百福，是名

為作亦名增長。復有說者，業有二種：有決定、

有不決定。若作不決定業者，是名為作不名

增長；若作決定業者，是名為作亦名增長。

如是必生報必不生報、現報生報後報不定

報，當知亦如是。復有說者，業有二種：有方

便業、無方便業。有方便業有作有增長，無

方便業有作無增長。如是故作不故作、有先

思而作有不思而作，當知亦如是。復有說

者，業或有是造非滿，或是滿非造，或是造是

滿。若是造是滿，是名為作亦名增長；餘者名

作不名增長。復有說者，若業不善得惡道果、

若業不善得人天果。不善得惡道果者，是名

為作亦名增長；不善得人天果者，是名為作