阿毘曇毘婆沙論

應知有一種緣起法，如說：云何緣起法？謂

一切有為法。復有二種緣起法，所謂因、果。復

有三種緣起法，所謂業、煩惱、體。行有是業、無

明愛取是煩惱、餘支是體。復有四種緣起

法，所謂無明、行、生、老死。現在八支應攝在過

去未來四支中，現在愛取攝在過去無明中，

現在有攝在過去行中，現在識攝在未來生

中，現在名色六入觸受攝在未來老死中。復

有五種緣起法，所謂愛、取、有、生、老死。過去現

在七支應攝在現在未來五支中。過去無明

是現在愛取，過去行是現在有，現在識是未

來生，現在名色六入觸受是未來老死。復有

六種緣起法，過去因果、現在因果、未來因果。

復有七種緣起法，所謂無明、行、識、名色、六入、

觸、受。諸未來現在五支應攝在過去現在七

支中，現在愛取是過去無明，現在有是過去

行，未來生是現在識，未來老死是現在名色

六入觸受。復有八種緣起法，所謂識乃至有。

過去未來四支應攝在現在八支中，過去無

明是現在愛取，過去行是現在有，未來生是

現在識，未來老死是現在名色六入觸受。復

有九種緣起法，如《摩訶尼陀那經》所說。復有

十種緣起法，如《城喻經》所說。復有十一種緣

起法，如智種中說。復有十二種緣起法，如餘

經處處中說十二有支。

此十二支緣，煩惱為業作緣，業為苦作緣，苦

為苦作緣，苦為煩惱作緣，煩惱為煩惱作緣，

煩惱為業作緣，業為苦作緣，苦為苦作緣。如

說無明緣行，是名煩惱為業作緣。行緣識，是