阿毘曇毘婆沙論

行，不數生善心，是名為作不名增長。作不善

行說亦如是。復有說者，若作業都竟，如作房

舍一切都竟，是名為作亦名增長；若作業不

竟，是名為作不名增長。復有說者，若作業為

同行人所稱譽者，是名為作亦名增長；不者

名作不名增長。復有說者，若作和合行得和

合果，是名為作亦名增長；若作和合行不得

和合果者，是名為作不名增長。和合如作十

善行具足，得人天果。復有說者，若善業決定

迴向者，是名為作亦名增長；若善業不決定

迴向者，是名為作不名增長。不善業決定迴

向亦如是。復有說者，善業為煩惱所覆者，是

名為作不名增長；不為煩惱所覆者，是名為

作亦名增長。不善業不為善業所覆，是名為

作亦名增長；為善業所覆，是名為作不名增

長。作與增長，是名差別。若業報今得此有，是

名無明緣行。諸過去如是等業，當知盡攝在

行分中。云何取緣有？若於此作業亦令增長，

彼業報使未來有相續，諸未來如是等業當

知盡攝在有分中。問曰：以何等故，過去業說

名為行、現在業說名為有耶？答曰：以過去業

已消已用、已作已與果、無勢力報、已熟。猶如

糞掃棄於空地，更不能生報果。以是事故說

名為行。與上相違，說名為有。問曰：無明緣行、

取緣有，有何差別？答曰：已說差別。此是過去，

此是現在。此是已與果，此是未與果。此是故

業，此是新業。問曰：如汝所說可爾，應當說緣

差別相。答曰：無明緣行，為顯示業，廣說如上。

彼業緣，世尊說是一結，謂無明結也。取緣有