阿毘曇毘婆沙論

所有愛結繫，復有恚結繫耶？五種法名處所。

所以者何？五種煩惱能繫此五種法故。五種

法者，謂見苦所斷乃至修道所斷。因緣處所

者，如《波伽羅那》所說：云何有處所法？云何無

處所法？乃至云何有因法？云何無因法？有因

法名有處所法，無因法名無處所法。如說：

「比丘心寂靜，能斷諸處所，

盡於生死苦，不受未來有。」

此中說因是處所。所以者何？有因故有生死，

因斷故生死斷。屬處所者，如經說：應捨田舍

市肆屬我之心。如偈說：

「不捨田財、牛馬奴婢、種種女色，

不得解脫。」

如世人言：此物屬我、此處所屬我。於此五種

處所中，依繫處所而作論，不依餘處所。復有

說者，有五種處所：一、界處所；二、入處所；三、陰

處所；四、世處所；五、剎那處所。於此十處所中，

依繫處所而作論。犢子部作如是說：處所是

假名法，無有定體；結非假名、眾生非假名，各

有定體。阿毘曇者作如是說：處所非假名、結

非假名，眾生是假名。譬喻者作如是說：結非

假名有定體，處所是假名、眾生是假名而

有定體。問曰：彼何故說處所是假名法無有

定體？答曰：彼作是說：以於境界中有欲無欲

故。猶如有一端嚴女人，他人見已，或起敬心、

或起欲心、或起恚心、或起愱心、或起厭心、

或起悲心、或起捨心。起敬心者，如子見母。起

欲心者，如多欲者見可愛色。起恚心者，如怨

相見。起愱心者，如共夫者見之。起厭心者，