阿毘曇毘婆沙論

為無明結所繫。處所者，三界五種斷處所。頗

為無明結所繫，不為見結所繫耶？答曰：有。集

智已生、滅智未生，見滅見道所斷見不相應

法無明結未斷。見滅見道所斷見不相應法

何者是也？答曰：即彼邪見、見取、戒取、愛、恚、慢、

疑、不共無明相應法是也。此法無明結所繫，

不為見結所繫。自聚中，緣繫、相應繫；他聚中，

作緣繫，非相應繫，不為見結所繫。所以者何？

見結是一切遍，能緣五種者已斷。餘不斷者，

於見滅見道所斷見不相應，不緣繫，緣無漏

故；不相應繫，以他聚故。修道所斷法無明結

未斷，或有九地無明結未斷、或有乃至非想

非非想處無明結未斷。彼非想非非想處，或

有九種無明結未斷、或有乃至下下種未斷

者。總而言之，修道所斷無明結未斷，是名

無明結所繫非見結所繫。所以者何？見結是

一切遍，能緣五種者已斷，修道所斷無有見

結。滅智已生、道智未生，見道所斷見不相應

法無明結未斷，及修道所斷法無明結未

斷，廣說如上。見諦具足世尊弟子，修道所斷

法無明結未斷，廣說如上。如無明結見結，無

明結疑結說亦如是。所以者何？此二結俱在

三界，四種斷，緣有漏無漏，是一切遍，非一切

遍。若處所有無明結繫，復有取結繫耶？無明

結在三界，如上說。取結在三界，亦如上說。若

是具縛三界五種斷處所，如上說。若非具縛，

無明結長在五種斷，是故得作稱後句。若處

所有無明結繫，復有取結繫耶？答曰：若為取

結所繫，亦為無明結所繫。頗為無明結所繫，