阿毘曇毘婆沙論

見不相應法，一種愛結繫，二種見結繫。見道

所斷亦如是。修道所斷法，一種愛結繫，二種

見結繫。苦智已生、集智未生，見集見滅見道

修道所斷法，二俱繫。見集所斷、修道所斷，一

種愛結繫，一種見結繫。見滅所斷見相應法，

一種愛結繫，二種見結繫。見不相應法，一種

愛結繫，一種見結繫。見道所斷亦如是。見苦

所斷法，惟為見結所繫，不為愛結所繫，是

故不說。集智已生、滅智未生，見滅見道所斷

見相應法，二俱繫。見滅所斷見相應法，一種

愛結繫，一種見結繫。見滅所斷見不相應法，

惟為愛結所繫，不為見結所繫，是故不說。見

道所斷亦如是。修道所斷法，惟為愛結所繫，

不為見結所繫。二俱不繫者，集智已生見

苦見集所斷法，二俱不繫。滅智已生、道智未

生，見苦見集滅所斷法，二俱不繫。見諦具足

世尊弟子，見道所斷法，二俱不繫。已離欲愛

欲界繫法，二俱不繫。已離色無色界欲、色無

色界繫法，二俱不繫。所以者何？若結斷者，處

所亦斷。此中作是論：頗見滅見道所斷見相

應法，為愛結所繫，不為見結所繫，非不為見

使所使耶？答曰：有，斷六種欲者得正決定，

集智已生滅智未生，見滅見道所斷六種見

相應法，為愛結所繫，不為見結所繫。所以者

何？見結是一切遍。緣五種者已斷，緣無漏六

種見已斷，餘三種未斷。無漏緣見，於六種已

斷法無緣繫緣無漏故；無相應繫，以他聚故。

未斷三種愛結，於見滅見道所斷六種已斷

法作緣繫，彼非不為見使所使。所以者何？三