阿毘曇毘婆沙論

自體相應。修道所斷法愛結未斷，或有九地

愛結不斷者、或有乃至非想非非想處未斷

者。彼非想非非想處修道所斷愛結，或有九

種未斷者、或有乃至下下種未斷者。總而言

之，修道所斷法愛結未斷，是名愛結所繫，不

為見結所繫。所以者何？見結是一切遍。能緣

五種者已斷，修道所斷無有見結。滅智已生、

道智未生，見道所斷見不相應法愛結緣未

斷。見道所斷見不相應法，何者是耶？答曰：

即彼邪見、見取、戒取、疑、愛、恚、慢、無明相應法。

如是等見不相應法，為愛結所繫，自聚有緣

繫、相應繫，他聚有緣繫，不為見結所繫。所以

者何？見結是一切遍。能緣五種者已斷，餘不

斷者於彼法不緣繫，以緣無漏故不相應繫，

是他聚故自體不與自體相應。修道所斷法，

愛結未斷如前說。見諦具足世尊弟子，愛結

未斷，廣說如上。為見結所繫非愛結者，苦智

已生、集智未生，見集所斷見結未斷。苦智已

生、集智未生，見苦所斷愛結斷見結亦斷。見

集所斷見結緣繫見苦所斷法，為見結所繫

非愛結繫。所以者何？自種愛結已斷，他種者

於見苦所斷法不緣繫，非一切遍故。非相應

繫，是他聚故。二俱繫者，具縛見道所斷法、修

道所斷法二俱繫。

問曰：何故名具縛耶？答曰：為五處所縛，亦能

縛五處，故言具縛。能繫五處者，五種斷結。為

五處所縛者，是五種斷法。具縛見苦所斷法，

一種愛結繫，二種見結繫。見集所斷亦如是。

見滅所斷見相應法，一種愛結繫，三種見結繫。