阿毘曇毘婆沙論

所繫耶？答曰：有。集智已生、滅智未生，見滅見

道所斷見不相應法，取結未斷。滅智已生、道

智未生，見道所斷見不相應法，取結未斷。廣

說如上。若處所有見結繫，復有疑結繫邪？

見結在三界，如上說。疑結在三界，亦如上說。

若是具縛三界五種斷處所，若為見結所繫

亦為疑結所繫，若為疑結所繫亦為見結所

繫。若非具縛，各各長在自聚中，是故得作自

根本四句。若處所為見結所繫，復為疑結所

繫耶？乃至廣作四句。為見結所繫不為疑結

所繫者，集智已生、滅智未生，見滅見道所斷

見相應法，見結未斷。滅智已生、道智未生，見

道所斷見相應法，見結未斷。是名見結所繫

非疑結所繫。所以者何？疑結是一切遍，能緣

五種者已斷，餘不斷者於見相應法非緣繫，

緣無漏故；非相應繫，以他聚故。為疑結所繫

不為見結所繫者，集智已生、滅智未生，見滅

見道所斷疑相應法，疑結未斷。滅智已生、道

智未生，見道所斷疑相應法，疑結未斷。是名

疑結所繫不為見結所繫。所以者何？見結是

一切遍，能緣五種者已斷，餘不斷者於疑相

應法不緣繫，緣無漏故；非相應繫，以他聚

故。俱繫者，具縛見道修道所斷法，二俱繫。具

縛見苦所斷法，二種見結繫，二種疑結繫。見

集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相

應法，三種見結繫，二種疑結繫。疑相應法，

三種疑結繫，二種見結繫。見結疑結不相應

法，二種疑結繫，二種見結繫。見道所斷亦如

是。苦智已生、集智未生，見集見滅見道修道