阿毘曇毘婆沙論

長在三界，長一切遍，是故得作順前句。若處

所有恚結繫，復有無明結繫耶？答曰：若為恚

結所繫，亦為無明結所繫。處所者，欲界繫五

種處所。頗為無明結所繫，不為恚結所繫耶？

答曰：有苦智已生、集智未生，欲界見苦所斷

法，見集所斷無明結未斷。苦智已生、集智未

生，見苦所斷法、見集所斷無明結緣繫，是名

為無明結所繫不為恚結繫。所以者何？自種

恚結已斷。他種者，於見苦所斷非緣繫，非

一切遍故；非相應繫，是他聚故。色無色界繫

法無明結未斷，或有八地無明結未斷、或有

乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非

非想處，或有五種未斷、或有乃至修道所斷

未斷。非想非非想處修道所斷，或有九種未

斷、或有乃至下下種未斷。總而言之，色無

色界繫無明結未斷，是名無明結所繫不為

恚結所繫。所以者何？色無色界無恚。色無

色界無恚結，義如上說。若處所有恚結繫，復

有見結繫耶？恚結在欲界，五種斷，緣有漏非

一切遍。見結在三界，四種斷，緣有漏無漏一

切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷處所，

有恚結所繫亦為見結所繫，若為見結所繫

亦為恚結所繫。若非具縛，恚結長在五種斷，

見結長在三界一切遍，是故得作四句。若為

恚結所繫，不為見結所繫耶？乃至廣作四句。

為恚結所繫不為見結所繫者，未離欲愛，集

智已生、滅智未生，欲界繫見滅見道所斷見

不相應法。恚結未斷，欲界繫見滅見道所斷

見不相應法，何者是耶？答曰：即彼邪見、見取、