阿毘曇毘婆沙論

法二俱繫，一種見結繫，一種愱結繫。俱不繫

者，廣說如經本。乃至離無色界愛，二俱不繫。

如見結愱結，見結慳結亦如是。如見結門，疑

結門亦如是。若處所有取結繫，復有疑結繫

耶？廣說應如見結取結。取結疑結亦如是。若

處所有取結繫，復有愱結繫耶？廣說如經本。

如取結愱結，取結慳結說亦如是。

若處所有愱結繫，復有慳結繫耶？答曰：如是。

所以者何？此俱在欲界，修道所斷，俱緣有漏，

俱非一切遍。問曰：如愱因他生、慳因自起，何

故答言如是耶？答曰：愱緣他亦因他生，緣

己不因己生；慳緣己亦因己生，緣他不因他

生。復有說者，此二法，緣他亦因他生，緣己亦

因己生。問曰：如愱緣他亦因他生可爾，因己

亦緣己生，云何可爾耶？答曰：猶如有人，為二

比丘作資生物，一則成好，二不成好。不成好

者便作是念：如我所作或不好，使彼所作亦

不成好。問曰：如慳緣己亦因己生可爾，緣他

亦因他生，云何可爾耶？答曰：慳亦有因他生。

猶如有人，見他布施便生慳心：此人何以施

他如是物耶？是故此二亦緣自他生、因自他

生。若處所有過去愛結繫，復有未來愛結繫

耶？乃至廣說。有總相煩惱、有別相煩惱。別相

煩惱者，謂愛、恚、慢、愱、慳。總相煩惱者，謂無明

結、見結、取結、疑結。別相煩惱繫三界五種處

所，在未來世者能繫三世；過去不定，若前生

不斷則繫，若前不生、生者已斷則不繫；現在

亦不定，若現在前則繫、若不現在前則不繫。

愛結繫三界五種處所，未來愛結繫三界五