阿毘曇毘婆沙論

如修不淨觀者。起悲心者，是離欲人，彼作是

念：如是好色，不久當壞。起捨心者，得阿羅漢

者。以於境界起如是等有欲無欲心故，智處

所是假名法，無有定體。此諸煩惱，通五識身

及在意地。通五識身者，過去者繫過去處所，

現在者繫現在處所，未來世必生法繫未來

世處所，必不生者繫三世處所。在意地者，過

去者繫於三世，未來者亦繫三世，現在者亦

繫三世。依眼識生使，繫於色，彼相應法是

相應繫。彼相應法，是意入法入。乃至依身

識生使亦如是。依意識生使，繫十二入，彼

相應者是相應繫。相應法者，是意入法入。如

是說者，是一行毘婆沙。若處所有愛結繫，

復有恚結繫耶？答曰：若有恚結繫，亦為愛

繫結。頗為愛結所繫，不為恚結所繫耶？答

曰：有。色無色界法未斷愛結者在三界，有五

種緣，有漏非一切遍。恚結在欲界，有五種緣，

有漏非一切遍。若是具縛，欲界五種處所，為

愛結所繫亦為恚結所繫。若為恚結所繫亦

為愛結所繫，若非具結則愛結長在三界，是

故得作稱後句。若處所有愛結繫，復有恚結

繫耶？答曰：若有恚結繫亦有愛結繫處所者，

是欲界繫五種處所。頗為愛結所繫，不為恚

結所繫耶？答曰：有。色無色界愛結未斷。未斷

者，或有八地愛結未斷，或有乃至非想非非

想處愛結未斷。彼非想非非想處，或有五種

愛結未斷，或有乃至修道所斷者未斷。彼非

想非非想處修道所斷，或有九種愛結未斷，

或有乃至下下種未斷者。以總說故，言色無