阿毘曇毘婆沙論

不為取結所繫耶？答曰：有。集智已生、滅智未

生，修道所斷法無明結未斷，廣說如上。滅智

已生、道智未生，修道所斷法無明結未斷，如

上說。見諦具足世尊弟子，修道所斷法無明

結未斷，廣說如上。若處所有無明結繫，復有

愱結繫耶？無明結在三界，如上說。愱結在欲

界，如上說。若是具縛欲界繫修道斷處所，若

為無明結所繫亦為愱結所繫，若為愱結所

繫亦為無明結所繫。若非具縛，無明結長在

三界五種斷，是故得作稱後句。若處所有無

明結繫，復有愱結繫耶？答曰：若為愱結所繫，

亦為無明結所繫。處所者，是欲界繫修道所

斷處所。頗為無明結所繫，不為愱結所繫耶？

答曰：有。欲界繫見道所斷法無明結未斷，或

有四種無明結未斷、或有乃至見道一種未

斷。色無色界繫法無明結未斷，或有九地

無明結未斷、或有乃至非想非非想處未斷。

即彼非想非非想處，或有五種無明結未斷、

或有乃至修道所斷未斷。彼修道所斷無明

結，或有九種未斷、或有乃至下下種未斷者。

總而言之，色無色界無明結未斷。如無明

結愱結，無明結慳結說亦如上。所以者何？此

二結俱在欲界，如上說。

若處所有見結繫，復有取結繫邪？見結在三

界，如上說。取結在三界，亦如上說。若是具

縛，如上說。若非具縛，取結長在有漏，是故得

作順前句。若處所有見結繫，復有取結繫耶？

答曰：若為見結所繫，亦為取結所繫。處所者，

三界五種斷處所。頗為取結所繫，不為見結