阿毘曇毘婆沙論

見作見結，五見作見使，為見使中見取戒取

所使故。如愛結見結，愛結疑結亦如是。所以

者何？如見結在三界，四種斷緣，有漏無漏是

遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結繫，復有

取結繫耶？愛結在三界，五種斷緣，有漏非一

切遍。取結在三界，四種斷緣，有漏是一切遍

非一切遍。若是具縛三界五種處所愛結繫，

亦為取結所繫。若為取結所繫，亦為愛結所

繫。若非具縛愛結，則長於五種取結長於一

切遍，是故得作四句。或為愛結所繫不為取

結所繫，乃至廣作四句。為愛結所繫不為

取結所繫者，集智已生、滅智未生，修道所斷

法愛結未斷，或有九地愛結未斷、或有乃

至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想

處愛結，或有九種未斷、或有乃至下下種未

斷。總而言之，修道所斷法愛結未斷。滅智

已生、道智未生，修道所斷法愛結未斷，廣說

如上。見諦具足世尊弟子，修道所斷法愛結

未斷，是名愛結所繫，非取結所繫。取結能緣

五種者已斷。所以者何？取結是一切遍。能緣

五種者已斷，取結非修道所斷。為取結所繫

不為愛結所繫者，苦智已生、集智未生，見苦

所斷法、見集所斷取結未斷。苦智已生、集智

未生，見苦所斷愛結若斷，取結亦斷。見集所

斷取結，緣繫見苦所斷，是名取結所繫非愛

結所繫。所以者何？自種愛結已斷，他種愛結

不作緣繫，非一切遍故；非相應繫，以他聚故。

俱繫者，具縛見道修道所斷法，二俱繫。具縛

見苦所斷法，為一種愛結所繫，為二種取結