阿毘曇毘婆沙論

未斷，是名見結繫不為恚結所繫。所以者何？

色無色界無有恚結，廣說如上。

云何二俱繫？具縛欲界見道修道所斷法，二

俱繫。具縛欲界見苦所斷法，一種恚結繫，二

種見結繫。見集所斷法亦如是。見滅所斷見

相應法，為一種恚結繫，三種見結繫。見不相

應法，一種恚結繫，二種見結繫。見道所斷法

亦如是。欲界繫修道所斷法，一種恚結繫，二

種見結繫。欲愛未斷，苦智已生、集智未生，欲

界繫見集滅道修道所斷法，二俱繫。見集所

斷法，一種恚結繫，一種見結繫。見滅所斷見

相應法，一種恚結繫，二種見結繫。見不相應

法，一種恚結繫，一種見結繫。見道所斷法亦

如是。修道所斷法，一種恚結繫，一種見結繫。

欲界見苦所斷法，雖為見結繫，不為恚結繫，

是故不說。集智已生、滅智未生，欲界繫見

滅所斷見相應法，二俱繫。欲界見滅所斷見

相應法，一種恚結繫，一種見結繫。見不相應

法，雖為恚結所繫，不為見結所繫，是故不說。

見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法，雖為

恚結所繫，不為見結所繫，是故不說。未離欲

愛，滅智已生、道智未生，欲界繫見道所斷見

相應法，二俱繫，一種恚結繫，一種見結繫。欲

界繫見道所斷見不相應法及修道所斷，雖

為恚結所繫，不為見結所繫，是故不說。是名

二俱繫。不繫者，集智已生、滅智未生，見苦

見集所斷法，二俱不繫。色無色界見滅見道

所斷見不相應法，二俱不繫。色無色界修道

所斷法，二俱不繫。滅智已生、道智未生，欲界