阿毘曇毘婆沙論

所斷法，二俱繫。苦智已生、集智未生，見苦集

滅道修道所斷法，二俱繫。見苦所斷法，一種

見結繫，一種疑結繫。見集所斷修道所斷亦

如是。見滅所斷見相應法，二種見結繫，一種

疑結繫。疑相應法，二種疑結繫，一種見結繫。

見結疑結不相應法，一種見結繫，一種疑結

繫。見道所斷法亦如是。二俱不繫者，廣說如

經本。乃至離無色界欲，二俱不繫。所以者何？

彼結若斷，處所亦斷。若處所有見結繫，復有

愱結繫邪？見結在三界，如上說。愱結在欲界，

廣說如上。若是具縛欲界修道所斷法，若為

見結所繫亦為愱結所繫，若為愱結所繫亦

為見結所繫。若非具縛，見結長在三界，四種

斷；愱結長在修道所斷，是故得作四句。若處

所為見結所繫，復為愱結所繫耶？乃至廣作

四句。為見結所繫不為愱結所繫者，欲界繫

見道所斷法見結未斷，或有四種未斷、或有

乃至見道見結未斷。色無色界繫法見結未

斷，或有八地見結未斷、或有乃至非想非非

想處未斷。彼非想非非想處，或有四種未斷、

或有乃至見道見結未斷。是名為見結所繫

不為愱結所繫。為愱結所繫非見結所繫者，

欲愛未斷，集智已生、滅智未生，欲界繫修道

所斷法愱結未斷。乃至見諦具足世尊弟子，

欲愛未斷，欲界繫修道所斷法，愱結未斷。是

名為愱結所繫不為見結所繫。俱繫者，具縛

人，欲界繫修道所斷法，二俱繫。具繫人，欲界

繫修道所斷法，一種愱結繫，二種見結繫。未

離欲，苦智已生、集智未生，欲界繫修道所斷