阿毘曇毘婆沙論

見苦集滅所斷法，二俱不繫。色無色界繫見

不相應法及修道所斷法，二俱不繫。見諦具

足世尊弟子見道所斷法，二俱不繫。色無色

界繫修道所斷法，二俱不繫。已離欲愛欲界

繫法，二俱不繫。已離色愛色界繫法，二俱不

繫。已離無色界愛，一切不繫。所以者何？彼結

斷故，處所亦斷。如恚結見結，恚結疑結說亦

如是。所以者何？此二結俱在三界，四種斷，緣

有漏無漏，是一切遍非一切遍故。問曰：欲界

中有恚結繫，不繫義可爾；色無色界中無有

恚結，云何說言恚結不繫耶？答曰：不繫有二

種：一、從繫得不繫；二、性不繫。欲界不繫，是從

繫得不繫，以有恚結故；色無色界不繫，是

性不繫，以無恚結故。亦如毘尼中說：有二

人名淨脫起：一未曾犯戒；二雖有所犯，如

法除却。未曾犯戒者，名本淨脫起。雖有所

犯，如法除却者，名本非淨脫起，得淨脫起。

彼亦如是。若處所有恚結繫，復有取結繫耶？

恚結在欲界，五種斷，緣有漏非一切遍。取結

在三界，四種斷，緣有漏，是一切遍非一切

遍。若是具縛欲界繫五種處所，若為恚結所

繫亦為取結所繫，若為取結所繫亦為恚

結繫。若非具縛，恚結長在五種斷，取結長

在三界，是一切遍，是故得作四句。若處所有

恚結，復有取結繫耶？乃至廣作四句。為恚結

所繫不為取結所繫者，未離欲愛，集智已生、

滅智未生，欲界繫修道所斷法恚結未斷，或

有九種未斷、或有乃至下下種未斷者。滅智

已生、道智未生，欲界繫修道所斷法，恚結未