阿毘曇毘婆沙論

所繫亦為無明結所繫，若為無明結所繫亦

為愛結所繫。若非具縛無明使，則長於一切

遍無漏緣，是故得作順前句。若處所有愛結

繫，亦有無明結繫耶？答曰：若有愛結繫則有

無明結繫。處所者，是三界五種處所。頗為

無明結所繫，不為愛結所繫耶？答曰：有苦智

已生、集智未生，見苦所斷法，見集所斷無明

使未斷。苦智已生、集智未生，見苦所斷愛結

無明結斷。見集所斷無明結緣繫見苦所斷

法。所以者何？無明結是一切遍故。愛結不

爾。所以者何？自種愛結已斷。見集所斷愛結，

於見苦所斷法不緣繫，以非一切遍故；非相

應繫，以是他聚故。若處所有愛結繫，復有見

結繫耶？愛結在三界，有五種緣，有漏非一切

遍。見結在三界，有四種緣，有漏無漏是一切

遍非一切遍。若是具縛三界五種處所，為愛

結所繫亦為見結所繫，若為見結所繫亦為

愛結所繫。若非具縛愛結，則於五種中長。見

結於一切遍無漏緣中長，是故得作四句。若

處所有愛結繫，復有見結繫耶？乃至廣作四

句。為愛結所繫不為見結所繫者，集智已生、

滅智未生，見滅所斷、見道所斷見不相應法。

愛結未斷，見滅見道所斷見不相應法，何者

是耶？答曰：即彼邪見、見取、戒取、愛、恚、慢、疑、無

明相應法是也。如是見不相應，為愛結所繫，

於自聚中緣繫相應繫，於他聚中作緣繫。非

相應繫非見。所以者何？見是一切遍。能緣五

種者已斷，餘不斷者，於餘見不相應法不緣

繫，緣無漏故不相應繫，以異聚故自體不與