阿毘曇毘婆沙論

結所繫，是故不說。欲愛未斷，滅智已生、道智

未生，欲界見道所斷法二俱繫，一種恚結繫，

一種取結繫。修道所斷法如上說。是名二俱

繫。俱不繫者，廣說如經本。乃至離無色界欲，

二俱不繫。所以者何？若彼結斷，處所亦斷。若

處所有恚結繫，復有愱結繫耶？恚結在欲界，

如上說。愱結在欲界，修道斷緣有漏非一切

遍。若是具縛欲界修道所斷處所，若為恚結

所繫亦為愱結所繫，若為愱結所繫亦為恚

結所繫。若非具縛，恚結長在五種斷，是故得

作稱後句。若處所有恚結繫，復有愱結繫耶？

答曰：若有愱結繫亦有恚結繫處所者，謂欲

界修道所斷處所也。

頗為恚結所繫，不為愱結所繫耶？答曰：有。

欲界繫見道所斷恚結未斷，或有四種斷恚

結未斷、或有乃至見道所斷恚結未斷。總而

言之，欲界繫見道所斷法恚結未斷，是名恚

結所繫不為愱結所繫。所以者何？見道所斷

無愱結故。如恚結愱結，恚結慳結說亦如是。

所以者何？此二結俱是欲界繫，修道所斷，緣

有漏，非一切遍故。

若處所有無明結繫，復有見結繫耶？無明結

在三界，五種斷，緣有漏無漏，是一切遍非一

切遍。見結在三界，四種斷，緣有漏無漏，是一

切遍非一切遍。若是具縛三界五種斷處所，

若為無明結所繫亦為見結所繫，若為見結

所繫亦為無明結所繫。若非具縛，無明結長

在五種斷，是故得作稱後句。若處所有無明

結繫，復有見結繫耶？答曰：若為見結所繫，亦