阿毘曇毘婆沙論

斷。見諦具足世尊弟子，欲愛未斷，欲界繫修

道所斷法，恚結未斷。是名恚結所繫不為取

結所繫。所以者何？取結是一切遍，能緣五種

者已斷，修道所斷法中無有取結。為取結所

繫不為恚結所繫者，欲愛未斷，苦智已生、集

智未生，欲界繫見苦所斷法，見集所斷取結

未斷。苦智已生、集智未生，欲界見苦所斷取

結恚結已斷，見集所斷取結緣繫。見苦所斷

法，為取結所繫，不為恚結所繫。所以者何？自

種恚結已斷，他種者於見苦所斷，非緣繫，非

一切遍故；非相應繫，是他聚故。色無色界繫

法取結未斷，或有八地取結未斷、或有乃至

非想非非想處者。彼非想非非想處，或有四

種未斷、或有乃至一種未斷者。總而言之，色

無色界繫法取結未斷，是名取結所繫不為

恚結所繫。色無色界無有恚結，廣說如上。俱

繫者，具縛欲界繫見道修道所斷法，二俱繫。

具縛欲界見苦所斷法，一種恚結繫，二種取

結繫。見集所斷、修道所斷，說亦如是。欲界繫

見滅所斷法，一種恚結繫，二種取結繫。見道

所斷法說亦如是。欲愛未斷，苦智已生、集智

未生，欲界見集滅道修道所斷法，二俱繫。見

集所斷修道所斷，一種恚結繫，一種取結繫。

欲界見滅所斷法，一種恚結繫，二種取結繫。

見道所斷法，說亦如是。欲界見苦所斷法，雖

為取結所繫，不為恚結所繫，是故不說。欲愛

未盡，集智已生、滅智未生，欲界繫見滅所斷

法，一種恚結繫，一種取結繫。見道所斷法，說

亦如是。修道所斷法，雖為恚結所繫，不為取