阿毘曇毘婆沙論

為根本，此論亦說二十二根。彼尊者不能於

二十二根減一根說二十一根、增一根說二

十三根。所以者何？佛經不可增減，無減可增、

無增可減故。如無增無減，無多無少、無益無

損、無量無邊亦如是。無量者，謂義無量。無邊

者，謂文無邊。猶如大海無量無邊，無量者謂

深無量，無邊者謂廣無邊。佛經亦如是。如尊

者舍利弗等百千萬億那由他論師，為解佛

經二句義故，造百千萬論，盡其覺性猶不能

知其量、得其邊際。問曰：置造論者。何故佛經

說二十二根？答曰：為受化者故。受化者聞說

此法則得增益。復次此經皆有所以因緣。何

者是耶？答曰：生聞婆羅門往詣佛所，問訊世

尊種種語已，在一面坐而作是言：說諸根者

多。沙門瞿曇說有幾根耶？佛告婆羅門：我說

二十二根，謂眼根乃至知已根。如來說二十

二根，則攝一切諸根義。婆羅門！若有人言：沙

門瞿曇所說諸根，我能遮止，更說餘根。但有

是言，而無有實。若還問者，亦不能知，反生愚

惑。所以者何？非其境界故。婆羅門問佛，若

不應廣問此經所以因緣，應問婆羅門往至

佛所但問二十二根，而不問陰界入、真諦、沙

門果、緣起、助道等法耶？答曰：彼婆羅門所疑

處便問，不疑者不問。復次此婆羅門，善能

旋歷，喜試有所問。為問根義故，經歷九十

六種，為欲知一一道為說幾根。如尼犍子

說一根謂命根，是故彼不飲冷水、不斷生草。

所以者何？於外物中計有命根故。問曰：外道

於外物中計有何根？答曰：或有說，計有意