阿毘曇毘婆沙論

根。復有說，計有命根。復有說，外道於物中

計有意根，名有根法；計有命根，名有命法；或

有計二根者，謂業及意。復有說，若眼不見

色、耳不聞聲，是名聖修根。如波羅奢等作如

是說。問曰：何故名波羅奢耶？答曰：是其人名。

無有難名者。所以者何？自有不如義而立名。

復次波羅奢是其姓，如婆羅門各有別姓，有

姓拘蹉、有姓婆蹉、有姓奢緻羅、有姓婆羅墮，

波羅奢姓亦如是。復次若從剎利婆羅門姓

生者名波羅奢，猶如從驢馬生者名為騾。評

曰：此姓波羅奢故名波羅奢。彼有弟子，名

優多羅摩納婆，往詣佛所，問訊世尊，種種

語論，在一面坐。世尊問言：汝師波羅奢，為諸

弟子說修根法不？摩納答言：我師說之。佛問：

云何說？摩納答言：若眼不見色、耳不聞聲，是

名聖修根。時佛難言：若不見色名聖修根者，

盲者便是聖修根人。爾時尊者阿難侍佛後

立，以扇扇佛。復難摩納言：若汝所說，聾者便

是聖修根人。所以者何？以不聞聲故。問曰：如

尊者舍利弗等百千萬億那由他諸大論師，

惟佛一人能難其義辯及所立言使令不行。

何故世尊作第一難，尊者阿難作第二難？世

尊何故而不制止尊者阿難耶？答曰：佛觀阿

難咽喉有相，欲有所問。佛行菩薩道時不曾

斷人，乃至弟子亦不斷其問。復次佛知阿難

所說與我所說等無有異無有增減，無增減

故而不制止。復次若師與弟子俱能伏者，是

名善伏。復次欲令外道無餘言故。若當世尊

作第一難，阿難不作第二難者，彼梵志還自