阿毘曇毘婆沙論

聚名知根、九根合聚名知已根。以是事故，

說三無漏根無有別體。是故說根，名有二十

二，實體有十七。尊者曇摩多羅作如是說：二

十二根，名有二十二，實體有十四。向說五根

無有別體，更說三根亦無別體，謂命根、捨根、

定根。問曰：彼何故說命根無別體？答曰：命根

是心不相應行陰，彼說心不相應行陰無有

別體。何故說捨根無別體？答曰：彼說苦受樂

受外更無別捨受。諸所受若苦、若樂，不苦不

樂云何名受？問曰：若然者，云何通佛經？佛經

說：有苦受、樂受、不苦不樂受。答曰：彼作是說：

樂受或時上或時下、或時黠慧或時不黠慧、

或時寂靜或時不寂靜。苦受亦爾。若樂受中

下者、苦受中下者、樂受中不黠慧者、苦受中

不黠慧者、樂受中寂靜者、苦受中寂靜者，是

名不苦不樂受。此不決定在一分中，其猶如

疑，無有決定。問曰：何故說定根無有別體？答

曰：彼作是說：心外無別定根。如說：云何定根？

答曰：一心是也。是故彼說二十二根，名有二

十二，實體有十四。尊者佛陀提婆作如是說：

二十二根，名有二十二，實體有一謂意根。彼

說有為法作二分：一、四大分；二、心分。四大之

外無別造色，心外更無別數法。彼作是說：諸

色是四大差別，諸無色根是心差別。是故說

二十二根，名有二十二，實體有一謂意根。評

曰：如前說者好，名有二十二，實體有十七。如

名體，名假體假、名異相體異相、分別名分別

體、知名知體亦如是。此是根體，乃至廣說。已

說體性所以，今當說何故名根。根是何義？答