阿毘曇毘婆沙論

二十一根所不能。耳根於四處作威勢緣勝：

一、自莊嚴身；二、護自身；三、為耳識及耳識相

應作所依；四、獨能聞聲。自莊嚴身者，雖有妙

身一切肢體具足，若無耳根則無威勢。護自

身者，耳根能聞好不好聲，好者從之、惡者

避之，令此身久住。為耳識及識相應法作所

依者，耳識及相應依耳根生。獨能聞聲者，

耳根能聞聲，餘二十一根所不能。復有說者，

眼根擁護生身，作威勢緣勝。如偈說：

「譬如眼明人，能避嶮惡道；

世有聰明人，能遠離諸惡。」

耳根擁護法身，作威勢緣勝。如偈說：

「多聞能知法，多聞能遠離，

多聞捨無義，多聞到涅槃。」

復有說者，此二俱擁護生身法身，作威勢緣

勝。擁護生身者如上說。擁護法身者，眼根親

近善知識，作威勢緣勝；耳根從其聞法，作威

勢緣勝。親近善知識、從其聞法，能生內正思

惟、如法修行。以是事故，經作是說：梵摩喻婆

羅門！二根不壞，謂眼根、耳根。問曰：何故於諸

根聚中說二根不壞？答曰：以此二根，佛出世

時能入佛法門故。復次以此二根，能解知佛

法。如說：比丘當知，若不能如實知他心者，應

以二處觀察如來：一以眼觀色、二以耳聽聲。

鼻舌身根於四處作威勢緣勝：一、莊嚴自身；

二、護自身；三、能為鼻識舌識身識及相應法

作所依；四、鼻獨能嗅香，舌獨能知味，身獨能

覺觸。莊嚴自身者，雖有妙身一切肢體具

足，若於此三根無一一根者則無威勢。護自