阿毘曇毘婆沙論

令別異故而問。佛為五百比丘說法，聞佛所

說得阿羅漢果，斷未來有，盡可佛意。眾生若

能得阿羅漢，斷未來有，是名第一可世尊意。

尊者舍利弗作如是念：此諸尊者雖皆得阿

羅漢斷未來有，不知誰勤方便？欲說如是總

相令別異故而問。復次佛世尊令五百比丘

等住於果，舍利弗欲令其道差別故而問。復

次佛世尊令五百比丘等住無為解脫，舍利

弗欲令有為解脫差別故而問。復次欲顯功

德寶藏令世知故而問。譬如寶藏覆在土中

多人不見，如是以少欲知足土覆功德寶藏，

世無知者。復次欲令施主生信心故而問。有

諸檀越於夏四月中，以衣食等所須之物供

給眾僧。欲令施主知之，汝等所施值如是等

清淨福田故而問。復次彼尊者淨行弟子法

故，弟子法應問、師應答。復次為現破憍慢求

法情深故而問。復次為壞少有所知生於憍

慢不喜問人故而問。尊者舍利弗作如是念：

我所有智慧有十六，世人所知有一分，我猶

問他，何況汝等少知見而不問耶？復次欲

現己身法無慳垢故。若人慳於法者，見他人

問猶尚不喜，何況自問。復次為止誹謗故而

問。諸外道等作如是謗：沙門瞿曇夜從優波

提舍拘律陀邊受法，晝為弟子說。若尊者舍

利弗合十爪掌於大眾中而問於佛，彼誹謗

便止。復次弟子說善法，欲以如來印印故而

問。譬如王家所有符疏，若不以王印印者，所

經關津而不信用；若以王印印者，所住之處

而皆信用。如是弟子所說善法，若不以如來