阿毘曇毘婆沙論

印印者，則於遺法四眾無信受者；若以如來

印印者，則遺法而四眾皆信受。是故弟子所

說，欲以如來印印故而問。答曰：應作是說：有

三明阿羅漢。問曰：此中何故不說？答曰：應說

此文。應如是說：若慧解脫、俱解脫三明阿

羅漢，能生現法樂。復次已說在先說義中。三

明阿羅漢若是慧解脫、若是俱解脫，若說慧

解脫，當知已說慧解脫有三明者；若說俱解

脫，當知已說俱解脫有三明者。昔有二論師，

一名時婆羅、二名瞿沙跋摩。尊者時婆羅偏

讚歎慧，尊者瞿沙跋摩偏讚歎滅定。尊者時

婆羅作如是說：慧勝滅定。所以者何？慧能有

所緣，滅定無所緣。尊者瞿沙跋摩說：滅定勝

慧。所以者何？滅定唯聖人有，慧凡聖俱有。讚

歎慧者，作如是說：若有三明不具八解脫者，

是名三明。若有三明具八解脫者亦名三明。

具八解脫無三明者，是名俱解脫。若有一明

二明者，是名慧解脫。所以者何？慧勝滅定故。

若讚歎滅定者，作如是說：若具八解脫無三

明者，是名俱解脫。若具八解脫有三明者，亦

名俱解脫。若有三明不具八解脫者，是名三

明。若有一明二明，名慧解脫。所以者何？滅定

勝慧故。此二所說俱唐捐其功，此二所說於

文無益、於義無益。三明，或得滅定、或不得滅

定。若得者，名俱解脫三明。若不得者，名慧解

脫三明。今當重說未知欲知根、知根、知已根

所以。何故名未知欲知根？答曰：未知當知、未

決定當決定、未斷當斷，是故名未知欲知根。

問曰：若未知當知、未決定當決定、未斷當斷