阿毘曇毘婆沙論

問曰：煩惱何故不立根？答曰：無根相故不立

根。復次威勢義是根義，煩惱威勢少故不立

根。問曰：煩惱能沒生死、遠離涅槃、壞諸善法，

云何言威勢少耶？答曰：以是下賤可呵法故，

言威勢少。問曰：若然者，染污受何故立根

耶？答曰：受於煩惱有威勢，煩惱威勢少。猶如

獄卒，雖所住處下，亦與貴勝交往。諸獄卒守

門者，雖復苦切於人，無有威勢，而不得與貴

勝交往。彼亦如是。尊者僧伽婆修說曰：若法

有欲無欲身中可得故立根，煩惱唯有欲身

中可得故不立根。若作是說，則憂根、知已根

不爾。所以者何？憂根唯有欲人身中可得；

知已根唯無欲人身中可得。是故如前說者

好。

問曰：何故受善、染污、不隱沒無記立根；慧唯

善立根，染污、不隱沒無記不立根耶？答曰：受

於煩惱分中勢用勝，善、染污、不隱沒無記盡

立根。慧於出要法中勢用勝，善慧能增益出

要法，染污慧能斷出要法、不隱沒無記慧

於出要法無所增益。

問曰：俱是不相應行陰，命根立根，受身處何

故不立根耶？答曰：無根相故不立根。復次

命根是報，一切報從業生，是以命根立根；受

身處不定，或有是依、或有是報，是故不立

根。

問曰：最勝義是根義。滅盡涅槃於一切有為

無為法中最勝，何以不立根耶？答曰：此是根

畢竟盡處，不立根。譬如瓶衣畢竟盡處，不名

瓶衣。復次若法行世，能取果、能有所作、能知