阿毘曇毘婆沙論

答曰：彼婆羅門雖復黠慧，其性諂曲，有如是

念：若我作如是問者，沙門瞿曇當選好者而

說。佛告婆羅門：有二十二根，謂眼根乃至知

已根，如來說如是等根能攝一切根義。汝

婆羅門，若有人言：沙門瞿曇所說諸根，我能

遮止，更說餘根。但有是言而無有實。若還問

者，亦不能知，反生愚惑。所以者何？非其境界

故。問曰：何故復作是說：若有人言，乃至廣說。

答曰：欲止彼人先所聞，或說一根者乃至說

百二十根者，皆非如實。我雖有一切知見，

不能於二十二根減一根說二十一、增一根說

二十三，何況外道小智小見邪慧之者。以是

事故，彼婆羅門往詣佛所，但問諸根，不問陰

界入、真諦、沙門果、緣起、助道法。問曰：二十二

根，名有二十二，實體有幾？答曰：阿毘曇者

作如是說：二十二根，名有二十二，實體十七。

彼作是說：五根更無別體，謂男根、女根、未

知欲知根、知根、知已根。問曰：彼何故說男根

女根無別體？答曰：彼說身根外更無男根女

根別體。如說：云何男根？答曰：身根少分。云何

女根？答曰：身根少分。何故三無漏根無有別

體？答曰：九根之外更無三根別體。九根者，

意根、樂根、喜根、捨根、信等五根。此九根，有

時名未知欲知根、有時名知根、有時名知已

根，在見道時名未知欲知根、在修道時名知

根、在無學道時名知已根。復次在堅信、堅法

身中名未知欲知根，在信解脫、見到、身證身

中名知根，在慧解脫、俱解脫身中名知已根。

所以者何？九根合聚名未知欲知根、九根合