阿毘曇毘婆沙論

辟支佛。佛世尊依所依二俱具足。如依所依，

器中物器當知亦爾。復次若三事具足，是名

為佛：一、色、二、族、三、言語。復次若具足三事，是

名為佛：一、誓願具足；二、功果具足；三、恣所問

具足。復次若有三不護、有三不共念處，是名

為佛。復次若所言無二、有無盡辯、所記無

失，是名為佛。復次若善知因、善知時、善知

相、善知為他說法，是名為佛。復次若有四種

智：一、無畏智；二、無著智；三、無缺失智；四、不

退智，是名為佛。復次若知種種因、知種種果、

知種種性、知種種對治法，是名為佛。復次若

於世八法得解脫，其德無有能得邊者，能為

一切厄難者作救護，是名為佛。復次若於十

八不共法、十力、四無所畏、大悲、三不共念處，

是名為佛。復次若大悲心深遠微細，遍一切

處，於一切眾生無怨憎心。深遠者，從三阿僧

祇劫積聚故。微細者，濟眾生三苦故。遍一切

處者，緣三界眾生故。於一切眾生無怨憎者，

於怨親中人等不異故。如是等事故，三已作

法中說一為佛。

問曰：何故色陰中眼耳鼻舌身立根，色聲香

味觸不立根耶？答曰：無根故不立根。復次

若是內入者立根，外入者不立根。復次若作

所依者立根，若作所緣者不立根。復次若是

眾生數者立根，若或是或非者不立根。復次

在自身中者立根，不定者不立根。復次若自

所用者立根，不定者不立根。復次不共者立

根，共者不立根。

問曰：受陰中，樂受立二根、苦受立二根，何故