阿毘曇毘婆沙論

曰：威勢義是根義、明義是根義、異義是根義、

喜觀義是根義、勝義是根義、最義是根義、主

義是根義。問曰：若威勢義是根義者，一切有

為法展轉有威勢，無為法於有為法亦有威

勢，如是一切有為法盡應是根。佛何故獨立

此二十二法為根？尊者婆奢說曰：佛世尊決

定知法相亦知勢用，餘人所不知。若法有根

相者立根，若法無根相者不立根。復次威勢

緣，或有下者、或有上者、或有減者、或有增者，

若上者增者立根，若減者下者是非根法。復

次雖有為法展轉有威勢，無為法於有為法

亦有威勢，不如二十二根威勢，無明義、無異

義、無喜觀義、無勝義、無最義、無主義。如一切

眾生展轉有威勢緣，或有勝者。如閻羅王於

地獄眾生，師子王於獸中，村主於村中，王

於國中，轉輪聖王於四天下，自在天王於欲

界，梵天王於千世界，佛於三界。佛有如是威

勢，勝一切眾生。如是一切有為法雖展轉有

威勢，無為法於有為法有威勢，不如二十二

根威勢，有明義乃至主義。以是事故，威勢義

明義，乃至主義是根義。

問曰：若威勢義是根義者，於何處有威勢耶？

答曰：眼根於四處作威勢緣勝：一、自莊嚴身；

二、護自身；三、為眼識及眼識相應作所依；四、

獨能見色。自莊嚴身者，雖有妙身一切肢體

具足，若無眼根則無威勢。護自身者，眼根能

見好不好色，好者從之、惡者避之，令此身久

住。為眼識及眼識相應法作所依者，眼識及

相應依眼根生。獨能見色者，眼根能見色，餘