阿毘曇毘婆沙論

不苦不樂受立一根耶？答曰：應說二根而不

說者，當知此說有餘。復次欲現種種說、種種

文，乃至廣說。復次欲現二門二略，乃至廣

說。復次樂受，或有黠慧者、有不黠慧者，或有

輕躁者、有不輕躁者；苦受亦爾。樂受中，若不

黠慧、不輕躁者立樂根，若黠慧輕躁者立喜

根。苦受亦爾。不苦不樂受，不黠慧、不輕躁故

立一根。復次樂受，樂根所作異、喜根所作異，

苦受亦爾。不苦不樂受所作無異。復次離相

對法故。樂受對苦受、苦受對樂受，不苦不樂

受無相對故立一根。

問曰：何故想陰不立根耶？答曰：不立根法多，

何故獨問想？問曰：所以問者，色陰行陰少分

立根、少分不立根，受陰識陰盡立根，想陰不

盡立根、不少分立根，是故問想陰何故不立

根。答曰：無根相故不立根。復次根以自力自

功用立，想以他力他功用立。如傭作人，他

教則作、不教不作。若受有所覺、思有所思、識

有所識，然後想有所想。復次為他所覆故。善

想為慧所覆，如人憶想不妄，世言是人智慧。

不善想為顛倒所覆，如無常常想顛倒。尊者

和須密說曰：何故想不立根耶？答曰：威勢義

是根義。想威勢少。問曰：想亦有威勢。如說：一

切有為法，展轉有威勢；無為法於有為法

亦有威勢。復次根能害煩惱，想不能害。問曰：

想亦能害煩惱。如說：比丘修行廣布無常想，

除一切欲愛色無色愛。尊者佛陀提婆說曰：

想取想分別，分別體唯取想，餘數法行境

界已，想然後取想分別。