阿毘曇毘婆沙論

不相續。復有說者，命根於四處作威勢緣勝：

一、令此生相續；二、擁護此生；三、能持此生；四、

令此生不斷。五受根於煩惱分中作威勢緣

勝，眾生以受故四方追求，行鐵鎖道及鉤

道索道上，登越高山、入於大海，有無量畏難，

所謂波浪洄澓難、失獸摩羅難、黑風旋風

難、水中伏山難、沒水難、漂在沙上難、墮惡龍

宮難、墮羅剎國難。如是等種種追求，皆為受

因。問曰：無漏受云何於煩惱分作威勢緣

勝？答曰：無漏受以方便初生時，於煩惱分

作威勢緣勝。行者欲生無漏受時，亦須追求

衣服飲食資生之物，是故亦於煩惱分中作

威勢緣。復有說者，受根於煩惱出要分作威

勢緣勝。樂受於煩惱分作威勢緣勝者，如說

樂受為愛所使；出要分中作威勢緣勝者，如

說心樂則定。苦受於煩惱分中作威勢緣者，

如說恚使使苦受；苦受於出要分中作威勢

緣勝者，如說苦能生信。不苦不樂受於煩惱

分中作威勢緣勝者，如說無明使使不苦不

樂受；不苦不樂受於出要分中作威勢緣勝

者，如說依六出要捨觀行。信等五根於出

要分中作威勢緣勝者，如說有信者能親近

善人。亦如偈說：

「能信度流，越放逸海，精進除苦，

慧到彼岸。」

復如說：若我弟子以信為障板，則能障不善外

敵修行善法。如佛告阿難：精進能生菩提。若

我弟子具足精進身者，能捨不善法修行善

法。如說：念是遍法，若我弟子以念守門者，能