阿毘曇毘婆沙論

時，慧為前導、慧為前相，次有慚愧。復次慧於

三事得決定：一、於見得決定；二、於緣得決定；

三、於事得決定。彼相應法於二事得決定：於

緣得決定、於事得決定。非於見得決定。所以

者何？非見性故。非相應共有法得一決定，謂

於事得決定，非見決定、非見相故、非緣決定，

非緣法故。復次若以慧見煩惱時，煩惱則不

得久住。如穴居眾生，人若見時便還入穴。彼

亦如是。復次若身中有慧照，則煩惱賊不能

偷劫。猶如屋中有燈照者，賊則不能偷劫。彼

亦如是。復次以慧能照一切法外物。如日月

藥草摩尼珠諸天宮，能照一界一入一陰一

世少分。一界少分者謂色界，一入少分者謂

色入，一陰少分者謂色陰，一世少分者謂現

在世。慧能照十八界十二入五陰三世及無

為法。復次無慧者縛、有慧者解。復次佛出世

時入佛法者，以慧而自娛樂，佛法以知解為

勝。譬如有目之人能至寶處，如是有慧眼者

能至佛法寶處。譬如盲人雖往寶處而無所

見，惡慧之人入佛法寶處亦復如是。復次慧

名為將，亦名為眼、亦名為頭、亦名為覺、亦名

覺支、亦名為道、亦名道支。復次慧名為眼，餘

助道法名為盲。如眾多盲人，一有目者而

獎導之令行正路。彼亦如是。復次慧斷煩

惱刀。如說：姊妹當知，聖弟子以智慧刀斷一

切結縛使垢纏。復次慧說名為堂如。尊者阿

尼盧豆所說，我依戒立戒昇無上智慧堂。復

次慧能立別相總相法，能解別相法、能解總

相法、能破自體愚、能破緣中愚，於諸法中得