阿毘曇毘婆沙論

已說體性所以，今當說何故名無常行乃至

名乘行耶。答曰：以二事故是無常：一以所

作、二屬於緣。所作者，一切有為法所作，唯一

剎那頃。屬於緣者，待因緣而生。苦痛逼切，

如負重擔是苦，對我所見故是空，對我見故

是無我。因如種子法，集如出現法，有如相續

法，能生故是緣。如泥團杖輪水縷等合集故

瓶生，彼亦如是。諸陰盡是滅，無三相故是

止，是善是常故。是妙是離，更無所離故是離，

對邪道故是道，對不正故是正，能到解脫城

故是迹。體性是出，不沈沒故是乘。復次非究

竟故是無常，如重擔故苦，內無人無作者無

受者無說者故空，不自在故無我。生故是因，

出現故是集，流故是有，作相故是緣。不相續

盡相續故是滅，滅三火故是止，無苦惱故是

妙，無過患故是離。能去是道，相應方便故是

正，能到正故名迹，畢竟過生死故是乘。

問曰：見苦諦時見苦四行，謂無常、苦、空、無

我。何故但說苦諦，不說無常空無我諦耶？答

曰：應說而不說者，當知此說有餘。復次若說

苦諦，當知已說無常空無我諦。復次此行是

不共行，唯在苦諦中；無常行在三諦中；空、無

我行在一切法中。復次此行與有相違，能棄

生死。若有美妙飲食持與小兒，而語之言：此

食是苦。小兒聞已，便生捨心而不欲食。復次

此行是一切所信處，謂愚智、內道外道。復次

智所知善分別故。佛經說：苦智為知何法？答

曰：知苦。如智所知，解所解、行所行、根根義、所

境界境界，當知亦如是。復次此行是舊法、是