阿毘曇毘婆沙論

能斷結，故不名禪。復次若定牢固相續久住

出入意不捨者名禪，欲界定與此相違故不

名禪。復次若有定名亦有定用者名禪。欲界

定雖有定名，無有定用。猶如泥椽，雖有椽

名而無椽用。禪定猶如木椽，亦有椽名，亦

有椽用。復次若定不為嬈亂風所吹動者名

禪，欲界定為嬈亂風所吹動故不名禪。猶如

四衢道中燈，為風所吹動。禪定不為嬈亂風

所吹動故名禪。猶室中燈不為風所吹動，彼

亦如是。

禪有十八枝：初禪有五枝，覺、觀、喜、樂、一心；第

二禪有四枝，內信、喜、樂、一心；第三禪有五枝，

捨、念、慧、樂、一心；第四禪有四枝，不苦不樂、捨、

念、一心。問曰：禪枝名十八，體有幾？答曰：名

有十八，體有十一。初禪有五枝，名有五，體亦

有五。第二禪增一枝謂內信。第三禪增四枝，

謂捨、念、慧、樂。第四禪增一枝，謂不苦不樂。是

故禪枝名有十八，體有十一。復有說禪枝名

有十八，體有十。所以者何？初禪、第二禪、第三

禪樂，俱是一樂枝故。不應作是說。所以者何？

初禪樂第二禪樂異、第三禪異。初禪、第二禪

樂是猗樂，第三禪樂是受樂。初禪第二禪樂

是行陰攝，第三禪樂是受陰攝。是故如前說

者好。如名體，名數體數乃至知名知體，說亦

如是。問曰：何者是禪？何者是枝？答曰：一心是

禪，餘者是枝。問曰：若然者，初禪、第三禪有四

枝，第二禪、第四禪有三枝。答曰：一心是禪亦

是禪枝，餘者是枝非禪。如正見是道是道枝，

餘是道枝。如擇法覺是覺是覺枝，餘者是覺