阿毘曇毘婆沙論

我等語，獨為我說法。若貪欲多者，佛為我說

不淨；瞋恚多者，佛為我說慈心；愚癡多者，佛

為我說緣起，眾生皆謂為我解說。諸法不為

他者，時會各謂佛為說法不為他。答曰：應作

是說：佛能。問曰：若然者，何故不令他解？答

曰：為滿足諸天王心所念故。二天王作是念：

若佛為我作聖語說四諦者，我則能解。一

天王作是念：若佛以毘羅語說四諦者，我則

能解。一天王作是念：若佛以彌梨車語說四

諦者，我則能解。如其念而為說之。復次欲現

知眾生語言音聲故。或謂如來唯能作聖語

不能作餘語，欲令如是疑心得決定故，而作

是說。復次受化者，或於如來不變形言而得

受化，或於如來變異形言而得受化者。若

於如來不變形言得受化者，若變形言而受

化者則不能解。曾聞佛在摩伽陀國，為尊

弗迦羅婆羅故，步行經十二由旬，令十萬眾

生皆得見諦，皆以不變形言故。若變形言，彼

諸眾生則不能見諦。若眾生應見如來變現

形言而得度者，若不變形言則不得度。復有

說者，不能。世尊非境界事，不能為境界。佛雖

得自在，不能以耳見色眼聽聲。問曰：若然者，

偈義云何通？答曰：此是歎說如來之言，所說

大過。如毘婆闍婆提作如是說：如來常定，善

安住念慧故；如來不眠，以離蓋故。如是皆是

歎說如來過美之言。復次如來言音能遍一

切聲境界，如其所念皆悉能語。如來秦語，勝

秦中生者；如來若作彌梨車語，勝彌梨車中

生者。復次如來語言速疾迴轉，若作秦語，次