阿毘曇毘婆沙論

色界苦，是以後生信。

問曰：見諦時，為別相見、為總相見？若以

別相者，別相有無量，見諦則無竟已。如地有

無量別相，若觀地別相，不能令盡而便命

終。若以總相者，云何不名一時見諦？別相諸

法復云何知？答曰：應作是說：以總相見諦。

問曰：若然者，云何不名一時見諦？答曰：以總

相者，於一諦總相，非四諦總相，為少分相故，

分別無量總相別相。如地有總相，以三大

故地是別相。一切地皆是堅相，是總相。四大

是色陰，色陰有總相別相。別相者以四陰故，

總相者一切色皆是障礙。五取陰是苦諦，苦

諦有別相總相。別相者以三諦故，總相者一

切苦皆是逼切相，以如是總相見諦。以無

常苦空無我行見諦，以苦諦故是總相，以餘

三諦故是別相；以諦故是別相，以陰故是總

相。復次一諦非四諦，四諦非一諦，是故不一

時見諦。復次一行非四行，四行非一行，是

故不一時見諦。復次以覺所覺分明了了故，

根、根義、所境界、境界亦分明了了故，不一時

見諦。復次以有漏無漏別故不一時見諦。復

次以有為無為差別故不一時見諦。復次苦

諦不一時見，先見欲界苦，後見色無色界苦。

先見欲界諸行因，後見色無色界諸行因。先

見欲界諸行滅，後見色無色界諸行滅。先見

欲界對治道，後見色無色界對治道。是故非

一時見諦。云何知別相法耶？答曰：見諦時

不知別相法。一切別相智所應知者，盡以總

相智知。復次若緣諦別相無知，若緣諦總相