阿毘曇毘婆沙論

定，若是四枝、或是無枝，此中云何得隨順耶？

答曰：一切外法內法所作，初須隨順；後事成

時，則不須隨順。外法所作者，曾聞有王名旃

陀掘，臣名遮那伽，於十二年造出金法，始成

得一麥粒許，便作師子吼：我今力能造作

金山。內法所作者，如行者修神足時，初能舉

身離地如半胡麻，轉如胡麻、半麥一麥、半指

一指、半寸一寸、半尺一尺、半肘一肘、半尋一

尋、衣鉤衣架。後若成時，舉身至阿迦膩吒

天。如是外法內法事未成時必須隨順，事已

成後不須隨順。彼超越定亦爾，事未成時起

五枝定、入五枝定，起四枝定、入四枝定；事已

成後，起五枝定、入四枝定若無枝定。

佛經說：有四種勝心數法定，受現法樂。問曰：

何故名四種勝心數法定？答曰：彼定有大勢

力、能成大事、有大功用，是根本禪，是故根本

四禪名勝心數法定。復次彼定中多諸心數

法可得故，如無量解脫勝處、一切處無礙無

諍願智，半多俱置等，是故名勝心數法定。復

次行者於彼定得多種心受樂，如無量解

脫乃至空空三昧、無相無相三昧、無願無願三

昧，是故名勝心數法定。受現法樂者，問曰：此

法亦受後法樂，不但現法樂。何故說言受現

法樂，不說受後法樂耶？答曰：應說如說受現

法樂，亦應說受後法樂。而不說者，當知此說

有餘。復次若說現法樂，當知已說後法樂。所

以者何？後法樂必因現法樂故。如說：先於此

修定，後生彼處。復次現法樂能令後法樂相

續，非後法樂能令現法樂相續，是故說現法