阿毘曇毘婆沙論

非有緣、是離非有離、是果非有果。復次此滅

能令陰無非無法體。復次此滅息三、攝四、捨

五。復次此滅是一味種種道果，淨於四姓，名

無上法。復次此滅是無漏，得是有漏無漏。滅

是非學非無學，得是學無學非學非無學。滅

是不繫，得是繫不繫。滅是無斷，得是修道斷

或不斷。滅是滅諦攝，得是苦諦集諦道諦攝。

復次此滅是善是常、是善離陰，是善無有上

中下，是無前後際。復次此滅是沙門果非沙

門、是婆羅門果非婆羅門、是梵行果非梵行、

是道果非道。以如是等事故，佛經說應證滅。

佛經說：苦滅道聖諦應知應修。阿毘曇說：云

何修法？答曰：一切有為善法。問曰：如阿毘曇

說一切有為善法皆應修，何故佛經但說修

道？答曰：以道應修應習故。復次以道有二

種修故：一、得修；二、行修。世俗道有四種修，謂

得修、行修、對治修、除去修。復次此道修時

不斷緣愛，世俗道修時斷於緣愛。復次此道

修時其性出而不沒，世俗道修時其性亦出

亦沒，於欲界而出、於初禪而沒，乃至於無

所有處而出、於非想非非想處而沒。問曰：無

漏道亦爾。離欲界欲而生初禪，乃至離無所

有處欲而生非想非非想處。答曰：世俗道於

彼處生報，非無漏道。復次此道若修，則滅、

損毀、壞於有；世俗道修時，則增益、長養於有。

復次此道若修則令有不相續，斷增長生老

病死法；世俗道修時，令有相續增長生老病

死法。復次此道若修是滅苦集道、是滅增長

生老病死道；世俗道修時，是苦集道、是增