阿毘曇毘婆沙論

佛法，得無障礙受行佛法。復次行者見苦

時，捨舊緣得新緣、捨共得不共、捨世間得出

世間。復次行者見苦時，未開無漏道門今開、

未曾捨凡夫性今捨、未曾得聖道今得。復次

行者見苦時，捨名得名、捨界得界、捨性得性。

捨名得名者，捨凡夫名，得聖人名。捨界得界

者，捨凡夫界，得聖人界。捨性得性者，捨凡

夫性，得聖人性。復次行者見苦時，得心不得

心因、得業不得業因、得明不得明因。復次行

者見苦時，得離五人聚入八人聚。五人聚者，

謂五逆人。八人聚者，謂四向四果。復次行者

見苦時，捨如樹華凡夫性，得住如門閫聖性。

復次行者見苦時，初得於法不壞信。復次行

者見苦時，得無有是處法。如說：無有是處是

見諦具足人，不故殺生、不故犯戒，乃至廣

說。以如是等事故，佛經唯說知苦。佛經說集

聖諦應知應斷。阿毘曇說：云何斷法？謂有漏

法。若作是說，生後有愛是集聖諦者，則生

是難：如阿毘曇說：云何斷法？一切有漏法。何

故佛經但說生彼有愛是集諦耶？答曰：前說

愛所以，此中應廣說。若作是說，一切有漏因

是集諦，則生是難：如苦亦應斷，何故佛經但

說斷集？答曰：為不生苦故。佛作是說：汝等若

不欲苦，應當斷集；若斷集者，苦則不生。復次

為不生果故。佛作是說：若汝等不欲果者，應

當斷因；若斷因者，果則不生。復次欲斷苦流

故。猶如水相續流，若不斷其源，則水流不止；

若斷其源，水則不流。如是若不斷苦源，苦流

不止；若斷苦源，苦流則止。復次若斷集者，則