阿毘曇毘婆沙論

經說：當知苦身見是六十二見根，六十二見

是煩惱根，煩惱是業根，業是報根，依報故

生善、不善、無記法。身見知苦時斷，是故佛經

唯說知苦。復次若知苦時，斷五我見、十五我

所見，是故佛經唯說知苦。復次知苦時斷二

見，謂身見、邊見，得二三昧，謂空、無願，是故佛

經唯說知苦。復次無始已來，眾生於陰中計

我想、人想、念想。誰能斷此惡想使住善想？唯

知苦能，是故佛經唯說知苦。復次眾生無始

已來，於此無常無我無樂無淨陰中，計有常

我樂淨。誰能斷如是顛倒？唯有知苦，是故

佛經唯說知苦。復次為斷貪著陰者故，眾生

無始已來為此陰受苦痛逼切，如負重擔；受

是苦已，復追求陰；以追求故，復更生陰。猶如

小兒為乳母所打，還復歸趣。彼亦如是，為苦

所逼，還復歸苦，是故佛經唯說知苦。復次

行者見苦時，令無始已來諂曲之心邪見顛

倒煩惱惡行皆令正直，是故佛經唯說知苦。

復次若知苦時亦名斷苦，若斷集時不名知

集，是故佛經唯說知苦。復次行者知苦時住

不顛倒想，無有是處。以分別故說，若行

者知苦，更不知餘諦。若有人問：此陰為是常、

是無常耶？答言：無常，無一剎那住故。是苦、是

樂耶？答言：是苦，如熱鐵丸。是淨、不淨耶？答言：

不淨，猶如糞穢。有我、無我耶？答言：中無有

人、無作者受者，但是諸行糞穢之聚。復次苦

如癰瘡常自困苦，如箭入身、如刀自割、如毒

自殺、如火自燒、如怨自害、如住邊城多受厄

難。復次行者見苦時，名真佛出世間，如法入