阿毘曇毘婆沙論

何故不說？若不立者，《施設經》云何通？如說：頗

有空處定於空處定道勝、根勝、定勝枝等耶？

答曰：有。從空處定起次第，還入空處定。答

曰：或有說者，諸邊及無色定立枝。《施設經》

所說善通。此中何故不說？答曰：應說如初

禪有五枝，邊亦有五枝，除喜，增不苦不樂受。

如根本第二禪有四枝，邊亦有四枝，除喜，增

不苦不樂受。如根本第三禪有五枝，邊亦有

五枝，除樂，增不苦不樂受。如根本第四禪有

四枝，邊亦有四枝，如第四禪。四無色定亦應

爾。評曰：諸邊及無色定不立枝，是故此中不

說。問曰：《施設經》所說云何通？答曰：此中說根

勝道勝定勝者，以後定用前定為因生故。枝

等者，說覺道枝。

問曰：何故初禪第三禪立五枝，第二第四禪

立四枝耶？答曰：先作是說，隨順義是枝，若法

隨順彼地者立枝。五枝隨順初禪第三禪，故

立五枝；四枝隨順第二第四禪，故立四枝。復

次欲界是難斷難除難過之界，必須牢強對

治，是故彼對治初禪立五枝。第二禪喜難斷

難除難過故，必須牢強對治，是故彼對治第

三禪立五枝。初禪不難斷難除難過故，不須

牢強對治，是故彼對治第二禪立四枝。復次

為對欲界五種境界愛故，初禪立五枝；為對

二禪五種喜愛故，第三禪立五枝。初禪無五

種境界愛故，第二禪不立五枝；第三禪無五

種喜愛故，第四禪不立五枝。復次欲令行者

入超越定得隨順故，起五枝定、入五枝定，起

四枝定、入四枝定。問曰：如起第三禪入空處