阿毘曇毘婆沙論

尊者達磨多羅利根智慧不如前者。問曰：

若然者，此所說豈不違次第耶？答曰：有二種

隨順：一、所說隨順；二、見諦隨順。以所說隨順

故，世尊作如是說；以隨順見諦故，尊者達

磨多羅作如是說。尊者波奢說曰：此中不

說未知欲知根、知已根，此中說菩薩欲界聞

慧、思慧。菩薩坐道樹下時，作如是方便觀行。

問曰：若然者，此說云何通？如說：諸比丘！我是

時得阿耨多羅三藐三菩提。如來以欲界聞

慧思慧得阿耨多羅三藐三菩提耶？答曰：如

來本為菩薩作如是方便觀行時，以欲界聞

慧思慧觀於諸法，生智慧光明，除去愚闇義，

名必得阿耨多羅三藐三菩提。如人先以生

皮覆面，除去之後以沙羅覆面，其所障礙

而甚微少。彼亦如是。諸比丘！我三轉四諦十

二行，生眼智明覺。問曰：如此三轉四諦十

二行，應有四十八行，何故但說三轉四諦十

二行耶？答曰：此是三說，十二行法不過十二，

餘廣說如雜揵度。

問曰：此四聖諦，若是體斷亦是緣斷耶？答

曰：或是體斷非緣斷，或是緣斷非體斷，乃

至廣作四句。體斷非緣斷者，謂苦諦集諦無

漏緣無緣法。緣斷非體斷者，謂道諦緣有漏

法。體斷緣斷者，謂苦集諦緣有漏法。非體斷

非緣斷者，謂道諦緣無漏無緣法。一切滅諦，

四禪：初禪、第二禪、第三禪、第四禪。問曰：何故

作此論？答曰：欲令疑者得決定故。《波伽羅那》

說：云何初禪？答曰：初禪所攝善五陰。乃至云

何第四禪？答曰：第四禪所攝善五陰。彼中說