阿毘曇毘婆沙論

舊文句，過去諸佛說苦諦苦行，今佛亦說苦

諦苦行。問曰：見集諦時見集四行，謂因、集、有、

緣。何故但說集諦，不說因有緣諦？答曰：應

說而不說者，當知此說有餘。復次若說集

諦，當知已說因有緣諦。復次智所知善分明

故。佛經說：集智為知何法：答曰：知集。如智所

知，乃至所境界境界說亦如是。復次此行是

舊法、是舊文句，過去諸佛說集諦集行，今佛

亦說集諦集行。問曰：見滅時見滅四行，謂滅、

止、妙、離。何故但說滅諦，不說止妙離諦？答曰：

應說而不說者，當知此說有餘。餘如集諦說。

道諦隨義說亦如是。滅諦名涅槃、名不相似、

名非品、名無色、名第一、名勝智果、名阿羅漢

不應親近不應修、名可受、名近、名妙、名離，廣

解如雜犍度。

佛以聖語為四天王說四諦，二解二不解。佛

欲饒益憐愍故，復作陀毘羅語說四諦，謂伊

禰彌禰踰被陀踏被，二不解者一解一不

解。世尊欲饒益憐愍故，作彌梨車語說四諦，

謂摩奢兜奢僧奢摩薩婆多毘羅緻是名苦

邊，四皆得解。問曰：佛能以聖語為四天王說

四諦令其解不？若能者，何故不使他解？不能

者，偈所說云何通？如偈說：

「佛以一音演說法，而現種種若干義，

眾生皆謂獨為我，解說諸法不為他。」

一音者，謂梵音。現種種義者，若會中有真丹人

者，謂佛以真丹語為我說法。如有釋迦人、夜

摩那人、陀羅陀人、摩羅娑人、佉沙人、兜佉羅

人，如是等人在會中者，彼各各作是念：佛以