阿毘曇毘婆沙論

斷俱因，俱繫得解，得無漏解脫得，斷非想非

非想處一切遍因。復次若斷因者，果亦斷。因

若滅，果亦滅，捨因亦捨果、吐因亦吐果。復

次為捨重擔。如人身負重擔上嶮難處，為此

重擔之所逼切。他人語言：汝若為此重擔所

逼切者，應斷其擔索；若擔索斷，擔自當墮。

眾生亦爾，身負陰擔，上於生死險難之山，為

此陰擔之所逼切。佛作是說：汝等若不欲負

陰擔者，應斷於集；若斷於集，陰擔則墮。復

次為對外道故，外道不欲苦果而不斷因。猶

如愚狗捨人逐塊，外道亦爾，不斷苦因、不欲

苦果。佛作是說：汝等若不欲苦果，當斷其

因；若斷其因，苦則不生。復次集中已有三界

上中下果。佛作是說：汝等若於三界上中下

果不欲求者，應當斷集；若斷集者，則三界上

中下果更不復生。復次以集能生三苦故。三

苦者，謂欲界、色界、無色界苦。佛作是說：汝等

不欲三苦者，應當斷集，廣說如上。復次以

集能生四苦故。四苦者，謂四生。佛作是說：汝

等若不欲四苦者，廣說如上。復次以集能生

五苦故。五苦者，謂五趣。佛作是說：汝等若不

欲五苦者，廣說如上。以如是等事故，佛經說

集應知應斷。

佛經說：苦滅聖諦應知應證。阿毘曇說：云何

得作證法？答曰：一切善法。問曰：如阿毘曇

說一切善法應證，佛經何故唯說證滅？答曰：

此滅是解脫，亦是不繫相。復次此滅無處所、

無有所依。復次此滅是因無果、是果無因。復

次此滅是因非有因、是所作非有所作、是緣