阿毘曇毘婆沙論

如是念：我已得離不定界欲，不知定界欲為

可離不？後離初禪欲，起二禪現在前，是時於

界離欲、於地離欲，生大信心。如初禪地欲可

離，當知一切地乃至非想非非想處欲盡可

離。以是事故，二禪信立枝，初禪不立。問曰：

念慧一切地中有，何故第三禪地立枝，非餘

地耶？答曰：先作是說，隨順義是枝，若法隨

順彼地者立枝。念慧隨順第三禪故立枝。復

次第三禪道多諸留難，自地亦有留難，他地

亦有留難。他地道多諸留難者，第二禪喜漂

沒輕躁，猶如羅剎，令行者離第三禪欲時生

諸衰退。為對是事故，第三禪立念為枝。是故

佛作是說：汝等當正念，莫為第二禪喜之所

漂沒。自地留難者，第三禪樂受，是一切生

死中最勝樂，令行者樂著不能離上地欲。為

如是事故，第三禪慧立枝。是故佛作是說：汝

等應於是樂莫生貪著，不求上地離欲法。問

曰：念慧一切地中有，何故第四禪地立念為

枝，不立慧？答曰：先作是說，隨順義是枝，若

法隨順彼地者立枝。念隨順第四禪故立枝，

慧不隨順故不立枝。復次第四禪道多諸留

難，他地有留難。自地無留難者，第三禪地

樂受，於一切生死中最勝。行者貪著故，不求

離上地欲。是故佛作是說：汝等應當正念，莫

為第三禪地樂之所覆沒。以自地無留難故，

不立慧為枝。復次第四禪地立不苦不樂受

為枝。不苦不樂受是無明分，慧是明分，明

無明是相違法故。

問曰：若是禪枝，亦是助道分耶？答曰：或是禪